« Ясно, что сущность государства, равно как и этический облик общества не могут быть преобразованы во мгновение ока, сразу же полный отказ от принуждения - утопия, но этот элемент будет убывать во времени и в общественном пространст -ве.

 Всякая дисциплина слагается из элементов принуждения и сознательности, и от соотношения между собой этих двух эле -ментов зависит тот или иной род дисциплины.

  Наибольшим процентом принуждения и почти полным отсутствием сознательности обладает дисциплина рабовладельческих хозяйств, тюрем и концентрационных лагерей. Немного больший процент сознательности в воинской муштре. И дальше, по мере ослабления в дисциплинарных системах элемента принуждения, возрастает и заменяет его собой категорический импе -ратив внутренней самодисциплины. На воспитании именно этого импульса построится вся новая педагогика.

  Ясно думается уже и теперь, что стимул внешнего принуждения быстрее всего будет отмирать во внутренних концентри -ческих кругах Розы Мира: ибо именно людьми целиком спаявшими свою жизнь с её задачами и с её этикой и уже не нуждаю -щимися во внешнем принуждении, наполнятся эти внутренние круги. Именно такие люди будут являться её совестью и кем же, как не ими не должны быть заняты кресла верховного собора? Да и можно ли переоценить воспитательное значение та -ких общественных устройств, когда на вершине общества руководят и творят достойнейшие: те, в ком гармонически развитая воля, разум, любвеобилие, чистота помыслов и глубокий жизненный опыт сочетаются с очевидными духовными дарами: те, кого мы называем праведниками ». (книга 1-ая, гл.1-ая)