"Роза мира" и её предназначение.

   "Роза Мира" – это  новое общественного устройства на земле. Её цель подготовка к преображению всего человечества, осветление сознания, обретение людьми опыта жизни в иных, иноматериальных условиях бытия, участия в Новой Космичес-кой Программе Жизни Вселенной. "Роза Мира" – это общество нового типа, где контроль над обществом и руководство им, будет осуществляться не государством – подавляющей машиной личности, а духовным мировоззрением и духовными прин -ципами сожительства, отвергающими насилие и духовную нищету.

  В периоды становления нового общественного строя, государство ещё будет проявлять своё руководство и власть, но эта власть будет ограничена и контролируема общественностью, пока совсем не растворится в общественном движении преоб -разования социального тела человечества добровольно, без войн, революций и насилия. Законы в обществе будут прини -маться не избранниками от народа, а самим обществом. Для этого будет разработан механизм информационного взаимодейс-твия для всех его членов. Иерархическая структура общества скорее носит функции не государственных отношений, а вы -полнения задач пастерского, духовнного, направляющая и исполнительного служения. Она является выразителем воли всего народа, не занимается законотворчеством, а  предлагает ту или иную форму самовыражения личности в обществе вы-ражаемой: в науке, искусстве, спорте, познании себя. Общество, принимая  предложения гармонии со-существования, будет совершенствовать самого себя и изменяя и организуя каждую личность в отдельности. 

  Новой формой управляющих отношений будут отменены все законы подавления творческой инициативы граждан. Любые формы насильственной деятельности по отношении к личности будут незаконны, и, если и будут проявляться  какие-то эле -менты принуждения в обществе в период внутреннего становления, то только в видоизменённых, сглаженных формах своего воздействия. Ограничение свободы проявления личности  будет возможным только для предотвращения его действий нано -сящих  природной среде и окружающих его людям, для использования форм и методов перевоспитания самого человека, для  подготовки его к усвоению тех законов и правил, по которым живёт остальное общество.

  Ограничение свобод – не означает формы наказания, тюремного заключения. Ограничение будет связано с более присталь -ным общественным контролем за поведением данного человека, психологической и общественной работы с ним на предмет ограничения возможности совершения им действий антиобщественного и антиличностного характера. Общественный конт -роль станет основной формирующей и регулирующей силой нового общественного порядка. 

  Соблюдение законности должно осуществляться не путём ужесточения наказаний, а путём повышения сознательности, от -ветственности за произносимые слова, совершаемые действия и поступки. Моральный кодекс новой формы общественного устройства будет являться гарантом установления личной и общественной дисциплины, усвоения законов мирного со-су -ществования людей с различным уровнем культур, религиозных взглядов, форм собственности. Всё это будет основано на принципах сотрудничества, взаимопомощи, признании права свободы и самоутверждения каждой личности на основе духов -ных законов Самого Мироздания. Законы ненасилия и свободы личности – это основные законы Бога, данные нам в понима -ние.

  «Возлюби ближнего, как самого себя» - главный принцип общественных отношений в новой структуре общества. Если чело-век, или какая-либо организация будут нарушать этот принцип, сразу же начнёт действовать механизм привлечения общест -венного внимания к противоречащим принципам мирного со-существования действиям этого человека или структуры, кото -рая их нарушает. В этих случаях будет создаваться и отрабатывается механизм осуществления мероприятий по устранению выявленных нарушений и недопущению подобных проявлений впредь.

  Каким должно быть это общество и рассказывается в книге Даниила Андреева « Роза Мира ». За свои «вольнодумные» мысли Даниил Андреев много лет провёл за решёткой при Сталинском режиме. Именно в тюрьме он писал свою книгу, спасая рукописи от неусыпного контроля своих охранников. Его волновали темы войны и мира, государственной тирании, поиска ду -ховной составляющей в самом человеке. Ему удалось спасти рукописи от уничтожения. Но и после освобождения Даниила Андреева из тюрьмы время их издания не настало. Только после смерти автора, в период перестройки и возникла возмож -ность публикации главного труда его жизни « Роза Мира »:

  « Я заканчиваю рукопись « Розы Мира »  на свободе в золотом осеннем саду. Тот, под чьим игом изнемогала страна, давно уже пожинает в иных мирах плоды того, что посеял в этом. И всё-таки последние страницы рукописи я прячу так же, как пря-тал первые, и не смею посвятить в её содержание ни единую живую душу. И по-прежнему у меня нет уверенности, что книга не будет уничтожена, что духовный опыт, которым она насыщена, окажется переданным хоть кому-нибудь. А может быть, обойдётся, тирания никогда не возвратится? Может быть человечество сохранит навеки память о страшном историческом опыте России? Такая надежда теплится в душе всякого, и без этой надежды было бы тошно жить». (книга 1-ая, гл.1)

  Когда мне в руки попала эта книга, я не мог успокоиться, пока не прочитал её до конца. Она перевернула моё сознание, расставила все точки над i. Я понял, каким должно быть новое общество, какие законы должны в нём править, против чего, каких зол должно защищать новое общество. Даниил Андреев рассматривает два основных вида зла, способных уничтожить человечество и истребить его дух:

  « Я тяжело болен, годы жизни моей сочтены. Если рукопись будет уничтожена, или утрачена, я восстановить её не успею. Но если она дойдёт когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать её до конца, преодолевая все её трудности – идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах. Но ничто не поколеблет меня в убеждении, что самые устрашающие опасности, которые грозят человечеству, - это великая самоубийственная война и абсолютная всемирная тирания… но, никакие усилия разума, никакое воображение или интуиция не способны нарисовать опасностей грядущего, которые не были бы связаны, так или иначе, с одной из двух основных: с опасностью физического уничтожения человечества вследствие войны, и опасностью его гибели духовной вследствие абсо -лютной всемирной тирании. Книга направлена, прежде всего, против этих двух зол. Двух коренных, первичных зол ». (книга 1 -ая, гл.1) 

  Но книга рассматривает эти два вида зла в глубоком, изначальном своём понятии. Она раскрывает причины их возникнове -ния в душе любого человека. Бороться против зла, можно только познав его происхождение, встретившись со злом « лицом к лицу ». Познать « зло », не окунувшись в глубины подсознания невозможно. А здесь мы уже переходим в область мистичес -ких знаний, представлений, мифов, образов, видений и духовного опыта, полученного при погружении в собственное созна -ние.

  Следуя по страницам книги, я познавал сам себя, свою суть. Тёмные, и светлые стороны характера. Научился работать над собой, убирать в себе то, что способно привести к внутренней войне и тирании в общем смысле этого слова. 

 «Самая жгучая сатира и самая пламенная проповедь бесплодны, если оно только бичуют зло и доказывают, что хорошее – хорошо, а дурное – дурно. Они бесплодны, если не основаны на знании основ того миропонимания, того универсального уче -ния  и той действенной программы, которые распространяясь от ума к уму, от воли к воле, были бы способны отвратить от человечества эти две коренные опасности. Поделиться своим опытом с другими, приоткрыть картину исторических и мегаис-торических перспектив, ветвящуюся цепь дилемм, встающих перед нами, или долженствующих возникнуть панораму разно -материальных миров, тесно взаимосвязанных в добре и зле – вот задача моей жизни. Книга, если Господь предохранит её от гибели, должна вдвинуться, как один из многих кирпичей, в фундамент "Розы Мира", в основу человеческого братства ». (книга 1-ая, гл.1) 

  Труды Даниила Андреева не пропали даром. Его книга, то, что он изложил в ней, дали мне возможность создать схему, или тот Проект, благодаря которому знания можно передавать « от ума к уму », « от воли к воле ». Новая форма организации общественного устройства  должна изменить внутреннюю составляющую самого человека, изменить миропонимание су -ществующей реальности, и сознательно устремиться к миру духовному, созиданию, творчеству и сотрудничеству с Созда -телем.

  Книга Даниила Андреева позволила многим людям проникнуть в тайны иных, запредельных материальному миров. Но эти миры становятся явственно ощутимы всё большему и большему числу живущих на земле людей. Познание тайн иных миров, позволяют человеку воспринять законы жизни и смерти, добра и зла, смысла человеческого существования, задуматься о вечном и о судьбах мира. « Роза Мира » - это новое общество, содержащее в себе учение, объединяющее собой все учения мира светлой направленности, основа которых изложена в этой книге.

  «Роза Мира» - это пример передачи духовного опыта, собственного чувствования и видения другим. Этот опыт нельзя объяснить логикой, его надо принять верой. Человек, познавший опыт другого человека, способен принять и собственный опыт души. По проторённой дорожке легче идти. Тяжелее всего приходится первопроходцам. Низкий поклон Даниилу Андре -еву за безмерный подвиг и подвижничество ради мира и счастья всего человечества. Его труды дали свои ростки в душах людей, и вот они уже начинают приносить свои плоды.

  Познакомимся в тезисах с содержанием книги Даниила Андреева « Роза Мира », где говорится о новом, общественном строе на земле.